Оптимизм как иллюзия
Переклади
Оптимизм как иллюзия
Дэвид Бенатар

Ричард Докинз, кажется, получает особое удовольствие от уколов того, что он называет «Бог как иллюзия», заблуждения, будто бы есть Бог. Это базовая идея и даже многие детали не новы. У атеизма есть и было много ранее сторонников. Что профессор Докинз привносит к этим вопросам так это его собственный доступный и яркий стиль, и бренд Докинза.

В развенчании теизма в более чем одной из своих книг, профессор Докинз показывает свое собственное заблуждение, а именно - тяжелый случай оптимизма. Оптимизм является бредовым убеждением, что вещи являются (или были, или будут) лучше, чем они есть на самом деле (или были, или будут) . Оптимизм может принимать различные формы, но важен здесь оптимизм по поводу человечества и человеческого существования. Это заблуждение гораздо более распространено, чем теизм . Оно ослепляет большинство людей - теистов и атеистов. Профессор Докинз не является исключением.

Например, отмечая, как был удивительно мал шанс, что кто-нибудь из нас появится на свет, он восхищается тем, как повезло каждому из нас быть рожденным. Он говорит, что тратить даже секунду наших жизней является «бездушным оскорблением тех нерожденных триллионов, которые никогда не будут выдвинуты жизнью на первое место". В другом месте он говорит, что нам повезло, что мы умрем, потому что большинство "людей никогда не умрет, потому что они никогда не родятся". Там "нерожденных призраков" "больше, чем песчинок Аравии"

Хотя большинство людей разделяют его точку зрения, что они одарены великим благом, получив жизнь, это совершенно запутанная идея. Появление на свет может быть удачей только если альтернативой было бы худшее. Тем не менее, альтернатива не плоха совсем - действительно, она намного лучше, чем существование. Хотя кто-то не испытал бы радости жизни, кто-то никогда не обрел жизни, кто-то тогда не был бы лишен этих вещей - просто потому, что никого бы не существовало. Иными словами, не было бы никого, кто был бы лишен. В отличие от этого, явившись на свет мы испытываем много вреда, для которого существование является предпосылкой.

Оптимисты склонны забывать как много боли и страданий в мире. Профессор Докинз, например, говорит, что мы "живем на планете, которая разнообразна, но идеальна для нашего способа жизни», отметив, что она не является ни слишком теплой, ни слишком холодной, и что она содержит и воду и пищу. Он прав, конечно, что наша планета имеет минимальные условия, необходимые для поддержания жизни (по крайней мере на данный момент). Тем не менее, это далеко не «разнообразная, но идеальная". Большинству людей, большую часть времени слишком жарко или слишком холодно - не слишком жарко или слишком холодно для того чтобы жить, а скорее слишком жарко или слишком холодно для комфорта. Стихийные бедствия и инфекционные болезни убивают миллионы. Планета не виновата во всех наших бедах, однако... Наши собственные тела подводят нас, вызывая огромное количество страданий. Есть миллионы жертв человеческого зла. Даже удачливые жители нашей планеты страдают от многих неудобств, боли, беспокойства, разочарования, страха, горя, смерти и многого другого, всего этого вреда можно было бы избежать, если бы люди, страдающие от него никогда не появились на свет. Вера в то, что люди получили пользу от появления на свет тогда крайне вредное заблуждение, ибо это только поощряет создание дальнейших поколений страдающих людей.

Глубоко заблуждающиеся будут отрицать, что жизнь даже так плоха, как я уже сказал. Такие возражения являются ненадежными. Есть прочно укоренившиеся особенности человеческой психологии, которые заставляют большинство людей недооценивать то насколько плохо качество их жизни. Главной среди этих психологических особенностей является "pollyannaism", склонность большинства людей к оптимизму. Исследование показало, например, что люди избирательно вспоминают хорошее чаще, чем плохое, переоценивают, насколько хорошо пойдут дела, и имеют склонность думать, что качество их жизни выше среднего.

Любопытно, что профессор Докинз кажется настолько не осведомлен об этих оптимистичных предубеждениях, учитывая их очевидное эволюционное объяснение. Те, у кого правильная доза заблуждения, более вероятно произведут потомство, в то время как те, кто видит состояние человека какое оно есть, вряд ли захотят воспроизвести его. Оптимистические заблуждения в нормальных человеческих пределах, таким образом, адаптивны. Заблуждения, которые помогают людям справиться с человеческим затруднительным положением часто теистические, но они не всегда такие. Профессор Докинз быстро разоблачает теистические утешения и возмущается теми, кто ищет удобства в них. И все же он не бросает тот же критический свет на его собственные заблуждения и утешения.

Он говорит с восторгом о «чувстве благоговейного удивления, которое наука может дать нам", заявив, что это является одним из самых высоких переживаний на которые человеческая психика способна". Тем не менее, этот светский эквивалент религиозного благоговения не гарантирует осмысленности жизни. Это не является доказательством, что безбожный мир является осмысленным. Просто потому, что вселенной и человеческой жизни не хватает смысла, который, как часто говорят теисты, Бог дарует им, не означает, что пустота должна быть заполнена какой-то светской альтернативой. Может быть просто наша жизнь бессмысленна. Чтобы отогнать этот вывод, профессор Докинз делает общее предположение, что чья-либо жизнь является "такой же осмысленной, такой же наполненной и замечательной", какой он сам выбирает ее сделать. Но это предполагает, что субъективный смысл является единственным смыслом которого наша жизнь требует. Однако, если бы это было так, то религиозная жизнь может иметь огромное значение, даже если она основана на заблуждениях - потому что такие жизни тоже "такие же осмысленные, такие же наполненные и замечательные", как у людей, живущих, чтобы выбирать их. Один из видов заблуждения думать, что жизнь имеет смысл, потому что это вписывается в Божий план, когда, на самом деле, нет никакого Бога. Еще один вид заблуждения думать, что чья-то жизнь имеет смысл, потому что это вписывается в чей-то собственный план, когда, по сути, он ошибается, что свой собственный план может наделить (правильным) смыслом.

Это сложные вопросы, и они, очевидно, не могут быть исследованы здесь в полном объеме. Любопытно, однако, что профессор Докинз проповедует свое Евангелие светского оптимизма не чувствуя необходимости серьезно взаимодействовать с философским пессимизмом - основным разрушителем иллюзий.

Дэвид Бенатар, профессор философии в Университете Кейптауна, Южная Африка, и автор "Лучше не быть. О вреде рождения" (Оксфорд, 2006)

©Zlit 2012Про проектКонтакти